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  作者介紹

  
  
  
  
  栗田宣義
  
  ＜學歷＞
  國際基督教大學教養學部畢業、上智大學大學院文學研究科設會學專攻博士後期課程期滿休學。
  
  ＜學位?資格＞
  社會學博士、專門社會調查士（專業資格證照）
  ＜職業經歷＞
  曾任學校法人根津育英會理事、武藏大學教授、社會學系系主任、現任擔任學校法人濱名學院理事、關西國
  際大學附學務長
  
  ＜專業領域＞
  時尚與彩妝的社會學、大眾文化的社會學、理論社會學、社會學方法論
  
  ＜主要著作＞
  《圖解雜學社會學》（2006年NATSUME 社出版）、《talking sociology》（1999年技術評論社出版）
  
  





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  譯者介紹

  
  
  
  
  
  簡毓棻
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  畢業於東吳大學日文系。
  
  
  
  
  
  對於事物總是抱持好奇心，喜歡問問題。
  
  
  
  
  
  熱愛文字，希望藉由文字，將溫度傳遞給更多人。
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

1.3 風俗習慣與民德



■ 屬於個人與社會的風俗習慣



風俗習慣（folkways，又稱習俗、民俗）一詞出自活躍於十九世紀後半葉至二十世紀初期的美國社會學家孫末楠（W. G. Sumner，又作孫莫楠）。孫末楠解釋：「風俗習慣是為了努力滿足內心欲求而產生的個人習慣（habbit）、社會習慣（custom）。」（Sumner 1906/1959：p.vi）藉由遵從風俗習慣以獲得利益、消除不便，我們即可生活得更輕鬆。這是人們共有且固著化、定型化的行為模式，亦即存於日常生活的種種約束。



以承載眾多乘客的大眾交通工具為例，在車廂內閱讀報章雜誌、用手機，甚至是耳機流洩出來的樂聲都會影響到他人，當然在車廂內化妝散發出來的化妝品與香水味也會造成他人的困擾。為了盡量減低於尖峰時段通勤的痛苦與不開心，人們摸索出可約束行為的個人習慣，甚至是社會習慣。在車廂內化妝或喧嘩，雖然尚無法律加以約束，但確實違反了風俗習慣。



■ 有嚴格懲處辦法的民德



違反民德（mores，又稱為律習、民規）是毫無轉圜餘地的，民德是最重要的風俗習慣，是某個共同體認為正確的事，一般人相信民德受破壞會剝奪人們的幸福，損害共同體的利益，而破壞之人當然必須接受懲罰（sanction），也就是制裁。孫末楠對民德的定義是：由構成「真實」與「正確」的要素發展而來的「福利的教義」（doctrines of welfare，意指絕對正確而不可違背、損害的教條，若違背之，將有損共同體的利益）；是一種在哲學與倫理上具有普遍性的風俗習慣（意指在哲學與倫理上，人們都應遵守這些風俗習慣）。（Sumner 1906/1959：P.35）



偷拍是指未獲得被拍攝者的同意，逕自拍攝的行為，有時會伴隨暴力、脅迫，甚至會被拍成影片。多數偷拍行為將女性視為性幻想對象，具有貶抑意味，例如偷拍裙底風光、臉部與身姿等，這種行為只為滿足單方性欲，是違反社會期望的行為。如果偷窺、偷拍他人容貌與身體的行為不受到約束，人們將無法安心地上街與生活。偷窺與偷拍這種侵犯私領域與性領域的行為，不只錯誤、鬼祟，更會破壞個人的幸福與公共福祉。

現代日本法律已明定，偷窺、偷拍是違法行為。除了國家介入的刑事處罰，做出此行為的犯人在公民社會也會因為侵犯民德而受到嚴厲制裁。在共同體中，破壞重要規則的人會失去人們的信任，進一步失去工作、受排斥、被輕蔑，有時甚至會遭受眾人的私刑（lynching）。嚴厲的制裁間接反映了民德的重要性，及遵守的必要。傳統社會的村落共同體所訂定的規則大多屬於民德，例如日本江戶時代的「村八分」即是對破壞村落規矩、秩序者，所施予的消極制裁，斷絕侵犯民德者與他人的往來，並禁止與他人交易。